【百道网·朱晓剑专栏】重述与改写历史，最近几年也是解构历史的一种潮流，但相对于粗犷的历史叙述，杨早则游走于历史与传奇之间，借由新的写法，活泼灵动起来，转化为当代人的叙事与阅读资源。需要强调的是，作者坚持“信而有征”的资料方式，即首先保证文章的出处，纵非信史，亦有凭借，其意义在于可以从中看出历史是如何在传说中播散与变化的。

　　《说史记》

　　出版社：生活·读书·新知三联书店

　　作者：杨早

　　出版时间：2015年02月

　　与通史意义上的历史叙述不同，杨早在《说史记》一书中对历史的着眼点是小事件，从细微处出发，由表及里，抽丝剥茧，将宏大的历史还原到日常生活中去。如此纷繁的世相里掩盖的不管是潮流，或是迹象，也还都是暗示历史的风云并非如历史学家叙述的那般简单。

　　平时爱读闲书，这也包括历史书。照前人的说法，那是任人打扮的小姑娘，但不管怎样穿衣打扮，都似乎需与历史契合。这就像穿越小说，固然可以回到汉唐时期，却也无助于历史的更改。以小说笔法，书写历史，也当是对历史解读的一种方式。历史的有趣性，大抵也是反映在这里吧。夏日里，得闲读杨早博士的《说史记》，读来好玩，又能以广见闻，在我，没有什么不好。

　　多年前，曾读过一篇小说，写赤壁大战，从两个逃跑的士兵入手来看，自然读出了这场战争的另外涵义。历史教科书的严肃，却抵不上这样的轻松解构让人容易记住。杨早的这本《说史记》，初看书名，似不是对司马迁的《史记》的再度阐释或解读，细读才知是以小说家言看待历史里的大千世界。

　　此册《说史记》分为四辑，其一北里记，这里所说的北里即唐长安城北平康里，原为歌伎汇集之所，此处指妓馆区，南来北往的客人，就下几多传闻，足够消磨；其二食货志，食货是古代对经济的统称，这里说的是经济话题，经济决定了上层建筑，晚清的局势之所以一发而不可收，与经济大有关系；其三时闻录，简言之就是时下的新闻，或传闻，1900年至张勋复辟，再到五四运动，风起云涌，错综复杂中见证出历史演绎；其四乙巳年，这里说的是1905年的事，过年、分省、救灾、告示，这等小事是偶然发生的吗？总的来看，这里所说的是晚晴至民国的一段史实，颇见历史的张力。

　　与通史意义上的历史叙述不同，杨早对这段历史的着眼点是小事件，从细微处出发，由表及里，抽丝剥茧，将宏大的历史还原到日常生活中去。如此纷繁的世相里掩盖的不管是潮流，或是迹象，也还都是暗示历史的风云并非如历史学家叙述的那般简单。

　　重述与改写历史，最近几年也是解构历史的一种潮流，但相对于粗犷的历史叙述，杨早则游走于历史与传奇之间，借由新的写法，活泼灵动起来，转化为当代人的叙事与阅读资源。需要强调的是，作者坚持“信而有征”的资料方式，即首先保证文章的出处，纵非信史，亦有凭借，其意义在于可以从中看出历史是如何在传说中播散与变化的。如《出关》说蔡锷如何逃离北京的，种种故事，不乏夸张的成分。这也从侧面说明民众对故事叙述的多样化，历史何尝不是如此呢？但历史只有一种真相存在，而这并不妨碍我们每个人以自己的视角去看待历史。

　　这是否会造成历史叙述的混乱？很显然是不能。这就像红学家对《红楼梦》的言说，国学家对《论语》的解读，固然有千千万万，却还是掩盖不了原作的价值存在。对历史的认知也是这样一种过程，全知全觉只是后来者对历史的意见，身处在历史现场的当事人，是否能洞悉所有事件的一切。从知识上看，却常常是局部的，很难以看清历史的全貌。《说史记》也是以此方式解读历史，在生动中呈现出丰富的内容。

　　如果说生活是声光电化的话，那么历史在多数时候也是如此。不管是碎片化，还是整体观，都只是历史叙述的一种方式而已。这恰如杨早在序言里所说的“‘回到现场’，不是古代的人与物为你驱策，而是你通过想象与叙事融入前世。”而这也是历史的“趣味”与“感觉”：有什么历史比故事更迷人的。《说史记》所带给我们的也就是这个迷人的另类说法吧。